这是赫哲小课堂第12条推送

本文选自年11月饶河县政协出版的

《饶河文史资料》第一辑

赫哲族是一个开化较晚的民族，十七世纪上半叶，赫哲族仍然处在父系宗法氏族阶段。它的主要特点是：严格遵守氏族内禁婚，氏族审判，氏族崇拜，血族复仇，寡妇内嫁，亲属继承财产等法规。赫哲族的氏族组织叫“哈拉莫昆”，它是管理本氏族内部事务的组织形式。“哈拉”是氏族，后来随着氏族的瓦解，“哈拉”逐渐变成姓的名称了。“哈拉”也有写成为“喀喇”的，这是音转的结果。“莫昆”是家族，亦称宗族。十九世纪六十年代前，“哈拉”既是氏族组织形式，又是清朝政府在这一带设立的地方行政单位。有的以“哈拉”或“莫昆”为单位设“哈拉达”或“莫昆达”(氏族长或家族长)，也有的设噶珊达(乡长)。在氏族关系上，赫哲族实行“多哈”制。“多哈”，赫哲语是“亲属”的意思。“多哈”制就是氏族联盟的形式，要求其成员共同参加血族复仇战争，共同维护本氏族的利益，共同遵守族内法规。这种制度一直保持到十九世纪下半叶。

居住在饶河县的赫哲族，属于赫哲族古老氏族的有：“尤坑哈拉”(又称奇楞哈拉)、“吴丁克哈拉”、“卢日热哈拉”(又称陆雅拉哈拉)、“葛依克勒哈拉”、“付特卡哈拉”(又称富萨哈里哈拉或马林卡哈拉)、“毕拉抗克哈拉”。这些古老氏族名称，绝大部分是从居住的地名，靠近的河流、山川以及动物名字得来的。随着氏族的解体，氏族的名称就演变成姓氏的名称，后来从姓氏的第一个字音演变成现在赫哲人的姓。姓“尤”的，是从“尤坑哈拉”这个氏族名称演变而来的，因为它又叫“奇楞哈拉”是从齐木因河而得名，因此又演变出一个“齐”姓。尤、齐两姓有着密切的族源关系。姓“吴”的，是由“吴丁克哈拉”而演变，是从吴丁克河和吴勒敏河而起名，后来用姓氏第一个字音汉写为姓吴。“卢日热哈拉”(又名“陆雅拉哈拉”)，后以第一个字音演变成汉写的两个单姓“卢”和“陆”。“付特卡哈拉”(又名马林卡哈拉)，赫哲语是“老虎”之意，这是从图腾崇拜而来的，后来音转汉写成“傅”姓。再如“毕拉抗克哈拉”的“毕拉”是“河”的意思，也是住在河边的意思，所以就以河为名。后用第一个汉字写成“毕”，姓“何”的则是把“毕拉”译成汉语的“河”，又音转成“何”字。所以毕与何两姓源出于一个氏族。

饶河县赫哲族的“尤”、“傅”、“何”、“毕”、“吴”、“葛”、“陆”七个姓，就是上述赫哲族古老氏族的后裔。除了上述七姓外，还有不少其他姓氏，这些都是有其形成的特殊原因。有的是改姓，有的则是不同民族通婚造成的。如富锦大屯赫哲族张凯喜，他的祖父是清朝的“拨什库”(官名)，他的父亲是“哈番”(官名)，姓“毕拉抗克哈拉”。但有一次写其祖父的姓氏时，执笔人认为语长音杂不好写，便对他说：人家称你家是“瞻仁大人”(官名)，你就姓“瞻”吧，后来又音转为姓“张”，一代代传了下来，四排的“张”姓中，就有他的后人。总之，饶河县赫哲族的二十二个姓中，都与以上赫哲族古老的七姓有着亲缘关系。赫哲族有自己的语言，没有文字。赫哲语属于阿尔泰语系，通古斯语族，满语支，语型是粘着语。在长期与其他民族的交往中，赫哲语也受到汉语、满语、俄罗斯语的影响，所以赫哲语中带有其他民族语言的成分，由于地域不同，也形成了不同的方言。“奇楞”语，松花江下游，勤得利以上流行；黑龙江流域流行的是“赫真”语；乌苏里江流域流行的是“黑真”语。这种差异随着联姻及文化的发展而逐渐缩小。由于没有文字，语言难以长期保存，现在除极少数老年人还能说赫哲语外，多数的年轻人只会听不会说，或干脆不会说也听不懂。赫哲语正在泯灭之中。

赫哲族，这个古老而又年青的民族，在中国共产党的领导下得到了新生。解放后在党的关怀下，生活条件、医疗卫生条件有了极大的改善，人口的增长速度也就较快。一九四六年，永安村七十四户赫哲族，才只有二百一十九人，平均每户不到三口人。现在四排三十二户，就有一百五十四口人，平均每户近五口人，而且子女结婚后大部分分居生活。由于社会地位的提高，过去被人侮辱为“鱼皮达子”的赫哲族，许多汉族、朝鲜族的妇女嫁给了赫哲族，而赫哲族妇女嫁给其他民族，生下的子女也可以报赫哲族。占全赫哲族五分之一人口的饶河县赫哲族生活富裕，人丁兴旺。他们也和其他少数民族一样，以崭新的姿态健康幸福地生活在祖国多民族的大家庭中。

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