饶河调，我缘深分浅的亲亲

作者｜陈先贤

暮年记忆犹如深秋的柳叶，稍稍一碰，飘撒一地，以至令人生厌。本以为15岁那年已经逃离了鄱阳，从此可以摆脱父亲历史问题阴影的笼罩，没想到景德镇只是中转，两个月后便经东乡奔丰城，如是过了两年，又回到了出发点。本以为送电、测量的职业可以混上一辈子，没想到回到鄱阳不但几经周折当上了干部，而且始终处在文艺圈子的边缘，名不正言不顺地一耗便几十年。这种变数何止始料未及，简直是无法想象。如果说这就是所谓的命里注定，若非前世，必因今缘，谁是幕后推手？

那是个绝对普通平常的仲夏之夜，且是我生命历程中的惟一。这事已经过去了一个多甲子，父亲带我去鄱阳湖放渔，卡子下水，上弦月也就沉入了湖里。夜和湖毫无顾忌的重合，让小小渔舟盛满了孤独疲惫困乏寂寞。就在这百般无助中，突然从远远的湖上传来一声“叫太保，传帐令……”的乡戏，这略显嘶哑却高亢激越充满着掩饰不住苍凉的吼唱，顿时春雷般撕裂了沉寂，震悚了昏暗，碾平了浪拍轻舟的单调，火花般将欢愉送到了湖上。父亲他们兴奋了，不仅用耳朵去听，也不时以吼唱回应。在夜和水的氲氤中，此起彼伏的交流，缩短了陌生与阻隔，冲破了天与湖的粘合，漫撒在浩瀚的彭蠡，有如蒙蒙夜月，泻下丝丝缕缕的温馨与惬意。顷刻之间，渔人的烦愁和劳顿，就在这看不见却充盈着生命张力的扩展壮大漫洇中消弥。也就是从这个晚上起，我才稍稍懂得，为什么渔佬们嘴里常常挂着饶河调三个字。

或许是苍天的安排，家住管驿前，祖屋位居快活岭下首临河凸出的石磡上，开门是河，举目是水，得天独厚的地利，加深了我对饶河调的印象。热恋这片土地的饶河，流经县城时，偏偏在最热闹的街市处全力以赴地往北重重一拱，于是形成了一个巨大的河湾，水流随即便在这块热闹繁华的地方，延长了不多不小一会的流连与盘桓。饶河的多情叫我占尽了便宜，东门口、新桥那边仿佛变成了此岸与彼岸，不仅缩短了视觉上屋墈与与河街的距离，而且很容易感受到闹市的喧嚣与热烈。清早，河街上的各种喧哗，随着晨风从水面徐徐荡来；黄昏，广播喇叭里清清丽丽的饶河调“水花唱腔”，有如绰约风姿的少女，阿娜婆娑地顺着水流踏着河浪轻轻盈盈袅袅婷婷款款而至。春日细雨般的音韵，无形中让我加重粘糊糊湿润润的乡戏情愫。懞懂无知的小屁孩，居然找来竹筒木杆蛇皮自制起二胡，并缠着父亲学唱饶河调“宫尺四上尺”，恨不得杀鸡杀鸭地一下子掌握那些二黄和西皮。

然而日子并非总是阳光明媚，我的青少年时期更多的是春夏之交的霉雨天气。因为众所周知的原因，我自弱冠失学之后便运交了“华盖”，二十岁不到，居然历经了两次精减，前后蒙受了三次陷害，险遭了两次与死神擦肩，以至年过三十而未成家，已近不惑无能立业。打工失业，再打工再失业，甚至连到轧花厂挑棉花，到食堂挑水也失去了资格，便只好窝在家里，成为“北京大学物理系(鄱阳话谐音：不进大学屋里嬉)”的学员。哪曾想即使处在这种情况下，不期与真正的戏曲邂逅。一次偶然，高中课本中一篇关汉卿的《感天动地窦娥冤》，像双有力的手将我拽入戏曲迷宫。“没来由犯王法，不提防遭刑宪。叫声屈动地惊天，顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊；为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。哎，只落得两泪涟涟”，窦娥撕肝裂肺的满满悲怆，苍耳子般粘在脑际。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。马致远的小令，味同晏公庙后桑椹树上紫嘟嘟的桑椹，甜酸难分。而“玉宇无尘，银河泻影，月色横空，光阴满庭；罗袂生寒，芳心自警”。《崔莺莺待月西厢记》中华艳优美的曲词，时时温柔小手般撩拨着我的遐思冥想。戏曲魅力雾霭般地使我迷失了方向。始于“离者终于和”、以歌舞演绎故事的中国戏曲，不知不觉中将我征服。我开始将文学爱好的焦距调到了戏曲，不仅小说和散文游离了镜头，就连唐诗宋词也成了散光。尽管戏曲唱词没有唐诗牡丹般光艳夺目，没有宋词百合般清香怡人，但我总感到它们有着梅花般傲然不群的幽香迫人。

痴迷使人弱智，无聊加大冥想。通过观察，我忽然觉得戏曲就像一棵颇有岁月的老樟树，荫庇的范围和根须的深度，都是别的树无法与之相比的，无论其广泛性和深入性，可以说别的文学艺术形式都与之不及。通明透亮的亲众性格，与生俱来的大众化品质，突破受众学历高低、识字与否、悟性好坏以及身份贵贱、男女老少差异的平民风格，加上音乐化的对话，舞蹈化的动作，故事化的情节，具象化的写意，让世人们在舞台小天地中，感悟出天地大舞台，成为人们喜闻乐见的艺术形式。饶河调就是这样从古老的岁月中走来，从文人的贵族化中蜕变，从普通的平民化中扎根，播撒在鄱阳乃至饶河流域，成为老百姓离不开爱不够听不厌看不烦的精神食粮。

时光就在这漫不经心中进入到年，作为滨田水库工程施工员，我的工作趋于稳定，虽在农村却也顺心。在这段日子里，我们这帮来自县城的青年，只要听说哪里在唱饶河调，便不顾路途远近，不管夜深夜浅，常常摸着黑熬着夜结伴追赶，高家岭、南滨桥、站前乃至四十里街……分享着露天剧场特有的那份潦草而隽永的乱象，把粘粘稠稠热闹浓浓烈烈的乡村戏味揣进脑海。

那时像我这样的饶河调追随者比比皆是，她和我始终保持着若即若离的状态。哪料想一场史无前例的运动，一下子将我卷到了她身边。全国各地掀起的现代革命戏的创作热潮，让我们这些只有热情且头脑简单的所谓业余文艺爱好者，开始做起了戏曲创作的春梦。当时，县里着手创作一台以反映本地特色的现代革命剧《霞光岛》，由于剧本创作从一开始就陷下了背离生活规律，落入了概念化、公式化，图解概念，“精”制滥造，脱离实际“三突出”的唯心主义创作怪圈，所以编造出来的剧本，总是矛盾百出，无法自圆其说，更谈不上艺术追求。每次剧本会念，便成了唇枪舌战的战场。虽然那时我不是主创人员，却是每会必到的参加者，一来二往，多多少少对戏曲有了进一步认识，同时也陷进了雾里看花不求甚解盲从轻信莽撞冲动的失重状态。

虽然我在二十来岁时便误入了文艺的潭穴，并为能够组织点文字，拼凑些文章而洋洋得意。其实我最缺的是玩文学的那种敏锐和天分，既先天不足，又后天失养。我知道，作家的童年生活几乎都是他后来成功的基础，而我童年的懵懂无知，以至让不少今天看来最宝贵的东西流失。婺源会馆，曾经是县饶河调剧团的演出场所，我就读的文化补习班与它紧密毗邻，剧团排演的抄台锣台，常常让我们上课时心猿意马。可就是这么个天赐良机，让我的迟纯使它白白错过。当时，那些曾经沟通传播成全完善饶河调的会馆，统统在眼皮底下，离我的学习场所周边不远。那么好的环境条件，全都叫轻描淡写一掠而过，等我探寻饶河调究竞时，会馆早已烟消灰灭。虽说会馆戏台上的音乐不时仍在耳边萦绕，但时间早已将它摧残得模糊不清支离破碎。

有段时间，我对饶河调的来龙去脉特别用心。问县志，县志无语。问其它，其它不言。有一天我突然想起了会馆祠堂还有酬神拜谱临时搭起的草台，从这里我多少了解到一些事情的真相，这时她早有了时髦的名字：赣剧。不过直到今天我仍怀疑，这个称谓对她是否有点勉强。如同鄱阳改为波阳，既割断了历史，又贻误了后人。就外相而言，饶河调升格为江西的省剧，当为幸事。实际上这种升格不但对她的提升意义不大，甚至弊大于利，失了自身的个性，最直接的伤害是影响了我们的非遗申报。我们知道，江西的所谓赣剧，是历史上饶河班和信河班的延伸，这两个流派都以演唱乱弹腔为主。其中饶河班以鄱阳为中心，辐射景德镇、乐平及原饶州府所辖地区，保存了部分的高腔剧目，艺术风格以古朴、粗犷为长；信河班则是以贵溪、玉山为中心，没有高腔，它的乱弹唱腔则相比较婉转流利。赣剧的叫法是新中国成立后的年才出现，年省赣剧团成立，省赣虽然为赣剧的代表，其音乐则以弋阳腔与青阳腔为主，虽然也辅以弹腔。饶河调呢，她不但在音乐上以包括“高、昆、弹”三腔、皮黄为基础，博采南词、北词、老拨子、秦腔、梆子、浦江、浙调等诸多声腔，而且与鄱阳的方言乡音熔铸一炉。乡戏之冠为饶河，特别是个调字，完全融涵了饶河水韵，鄱阳气息，饶州风味，古番特色。

无论过去现在或将来，真相永远都是谜，饶河调也是这样。有人说饶河调的版权为乐平所属？最有发言权的应该是历史。首先，看饶河调之名，为什么饶河调不叫昌江调或乐平调，顾名思义非鄱阳莫属，饶河即鄱江，确切地行径为鄱阳镇姚公渡至莲湖乡的龙口，全长32公里。其二，她的音乐形成。长期以来，饶州府治在鄱阳县城，饶州乃至信州基本是古番的地域范围，自唐至20世纪，饶州一直统辖鄱阳、浮梁(含景德镇)、德兴、乐平、余干、余江(旧称安仁)、万年。鄱阳地处鄱阳湖滨，自古享有“舟车四达，商贾辐辏”、“樯帆安泊，百货归墟”的美誉，是赣东北水上大动脉的心脏，上述七县政治、文化、经济中心。由于鄱阳与长江紧密相连以及与楚文化的渊源，促进了楚、饶两地文化的相互吸引交流。以饶河调声腔为例，“西皮”源自秦腔，“二黄”引于汉调，饶河调的“皮、黄”二腔合流，也是仿效汉剧的创举，经过不断渗透饶河的方言乡音，使饶河调弹腔最后定型。这种形成，从交通看，商业往来带来的文化效应；从渊源上找，在漫长的历史时期里，番古为楚地，立郡州后，时而属吴，时而属越，二黄、西皮、文南词、浙调、上江调、老拔子等声腔渐渐融入，其中二黄、西皮古朴味醇，文南词柔美舒缓，通过推陈出新并地方化，形成了自己的风络。此外，还有少数昆腔戏，系由苏、浙、皖等地传入，唱腔基本上与昆曲相同，唯带乡土特色。加上丰富的过场音乐和锣鼓经，都具有自己的个性和特点。可想而知，引进并形成自己风韵的乡戏，当之无愧应以饶河冠之。不错，有段时期乐平专业演出人员多于鄱阳，但剧种已经成型。当然我们也不否认饶河调成形起初，确是受了那么一点乐平腔影响，乐平腔直接接源于弋阳腔，而饶河调决非乐平腔，它与当年的乐平腔已经没有了丝毫关系。我们常说尊重历史，尊重历史就是尊重文化，说理论一点，饶河调是饶河文化区内一个的色彩片，归根结底是文化的使然。

饶河沉淀了饶州府的历史，在那个叫宋、元的朝代，南戏开始流传于东南诸省，归属江浙行省管辖的饶州、广信两府，就在这个戏曲圈内，并加大了影响。《容斋随笔》的作者洪迈，陪葬品中的戏曲陶俑就是佐证。大明洪武初年，饶州、广信两府划入江西，在交通便利和贸易增大的催生下，明代的鄱阳是黟、歙、祁、婺等徽州商人的首选。商业繁荣不仅加大了南北东西的物资交流，也也增强了文化交往和审美情趣的提升，乱弹诸腔是这一时期的产物，饶州府治鄱阳县城的茶肆酒楼，不时有戏伎转唱高腔以外的声腔。虽然早前在弋阳县落脚的南戏，因专演《目连救母》而受到当地宗教思想的影响，逐渐发生一些变化，形成具有江西特点的南戏，并被称为“弋阳腔”，与江浙地区的其他南戏声腔，并驾齐驱，但自清初因战争破坏而受到严重的摧残，原来上演的连台本戏大都失传，流行地区不断缩小。

不可否认，弋阳腔有过辉煌，也是江西戏曲史上的骄傲。正如此，建国初的江西戏剧权威，便将赣剧打造为弋阳腔的代名词，一齣《还魂记》让弋阳、青阳两腔表现得淋漓尽致。饶河调与弋阳腔是有过亲缘关系，但饶河调更多的是有着饶河文化的特征：兼容并蓄，广纳博采，吸收了各种声腔，形成了自己的风格，如同京剧，在昆曲、徽剧基础上，变成另一个剧种。我之有这种谬论，是对饶河调声腔的感受。我不懂音乐，是门外汉，受第六感觉驱动，我认为饶河调是经过水的浸润后，才有了今天的风韵。比方说大花脸那声“叫太保，传帐令”的二黄，从起调到拖腔，整个的是水在涌动，是一种粗犷而无遮无挡浩瀚的水流奔势；又比方说花旦那段“清晨起打坐在”的拨子，听过后让人顿时产生了三伏天浸泡在清凉湖水中的感受，至柔至美；比方说饶河调尾腔长长的“咿”字拖音，就是水在漫洇。还有著名艺人胡瑞花先生的唱腔，更让人美不胜收，遐思联翩。胡瑞华是饶河调的骄傲，她凭着自己的天赋和艺术才华，在继承的基础上，一改饶河调长期以男扮女装给旦角唱腔带来的畸形声调，她用水般清纯和鲜活，湖般挚朴和率直，把水乡音韵揉进了饶河调。对此人们理所当然地把她对唱腔的发展，冠上她的大名，以至将“瑞华”冠之“水花”，成了“水花唱腔”。这种由文化的命名被受众大众化后，取到的结果反是一箭双雕，胡瑞华的唱腔风格，不正如同饶河、鄱阳湖涌起的水花----时而高亢，时而激越，时而柔缓，时而舒展，抑扬顿挫，起伏飘逸，水般生动，水花般活鲜。

对饶河调的迷恋，曾让我较长一段时间弱智，居然雄心勃勃地异想天开，让饶河调有一出自己的剧本扩大自己的影响，如秦腔的《卖水记》、评剧的《花为媒》、越剧的《梁祝》、黄梅戏的《天仙配》、豫剧的《穆桂美挂帅》、吕剧的《李二嫂改嫁》、沪剧的《罗汉钱》等等地方戏那样，以一出戏体现自己的戏曲风骨，从而走得更远。我也曾幼稚地自不量力朝着这个方向加大了与她的“示爱”，寻找合作机会，想方设法增强彼此的情感，先是通过渔鼓加大相互了解，后来有小戏曲《铜锣声声》介入了联姻。又正是经过这些试探和努力，让我逐渐地失去了自信。面对水沉为骨至为肌，态浓意远淑且真，共道幽香闻十里，绝如芳誉亘千乡，如此芳容丽质楚楚动人美艳可餐的亲亲，我胆怯了。虽说“剧本剧本，一剧之本”，但戏曲是综合艺术，她需要导演的再加工、演员的再创作，需要一定时间的磨合和反复打造。从传统走来的乡戏，并不缺少剧本，那些口传并经过时间校验的脚本，在现代人眼底是有一定不足，但必竟仍为不少人所乐见，她需要的是类似白先勇先生那种新版《牡丹亭》。可见另辟蹊径重立炉灶，反不如在继承中创新，与时代相融合，和大众互动更得人心。我没有这个条件，没有这个时间，更没有这种能力和本钱。饶河调经过几百年时间的打磨，受到乡土的滋养，特别是建国初提升后，已今非昔比，即使她不像京剧大家闺秀那般，也不再是身处江湖的的农家村姑。况且我对她的了解只停留在表层，根本没有深入挖掘她的内秀，比方说剧目，凡是传统的至今连眊一眼机会也没有；比方说音乐，生旦净末丑的唱腔特色。一个连子丑寅卯都掌握得不夠的人，这时候的志再比天高也胆怯如鼠。俄国大作家托尔斯泰说：只有作家自己感动了，才能感动人。为他人而做的，始终只是产品、商品。写剧本是易事也是难事，如同任何文学创作，写让自己感动也能感动别人的总不是易事。我的改变不是平白无故，而是一次偶遇。有几年了，端午节前两天，我与老伴送节，走到东门口，突然被一阵悠扬的竹管吹奏饶河调吸引，循声望去，几个农村来县城推大板车的民工，在等待生意的闲暇之余，以竹笛吹奏代替清唱，因为处在闹市，声音不大，却显得格外用心。在这种场合，这种地方，以这样方式来表达自己的所爱，似乎有点宗教式地让人感动，我顿时觉悟到自怫不如，并为自己缺乏真情而羞愧。回到家冷静一想，这看似不入大雅自得其乐的随心排遣，不就是饶河调旺盛的生命力，不就是饶河调的生存土壤，于是我有了释然。

有人说选择决定人生而不是努力，我很赞成这句话，人生的成功与否因缘而定，由此我坚定了与她的割舍，对于这位看似普通却极不平常的亲亲，这个曾经执掌我命运的主要情绪，我不能再纠缠迷恋。理性让我重新拾起了选择，毕竟我对她爱恋过，虽然说不上爱得一塌糊涂，但也无权以一厢情愿给她带来些许怠慢，更不能因怠慢而将她亵渎。我只能选择远离并默默地祝福与注视，以一份虔诚，一份真挚，一份期待保持一份敬仰，相信她的存活，或许这比盲目的追求更能体现心迹，哪怕因自己对汤显祖“四梦”羡慕带来一梦难成的遗憾，也无怨无悔心甘情愿。我知道，人与人不一样，没有差别就没有大千世界。

◆年第三期《鄱阳湖文艺》（总第12期）；

鄱阳湖文艺

去湖上点一盏渔火

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