走进玉山，你就完全被这里的山水、文化、历史、人文所感染，让人迟迟不愿离开玉山。乡村小镇玉山的锦溪出产砚石，是怀玉砚文化的发源地，所制砚台令古今中外文人墨客无不向往。走进玉山的那一刻，就恋上了这座城。这里的人文、自然、历史、民俗以及这里的每一个朴实热诚的人，一举一动、一石一印，都透出一股子文化底蕴。是的，底蕴的传承是从骨子里就有的，一代一代，传承着。

让人来了就不想走了，走了还想着再来。走进了山的水，水的山，还有古村.....这就是江西玉山，这里的每一块石头、每一个竹子、每一个老人，都是一种文化。

从怀玉山下来时，当地同事说起了锦溪村，它位于玉山县境内的怀玉山下怀玉乡，故称花大门，后因溪而名。锦溪村历史悠久，早在唐代便文风鼎盛；历代文人辈出，《怀玉陈氏宗谱》载：这里曾经走出多位朝廷命官，是宋朝宰相陈康赫、陈康博的故里，并有御赐“三度锦衣归故里，两扶红日上青天”的楹联相传；锦溪还是江南陈氏的发祥地，近年来许许多多陈氏后裔到这里寻根问祖。

锦溪出产砚石，是怀玉砚文化的发源地，所制砚台令古今中外文人墨客无不向往，是我国历史最悠久的石砚砚种之一，早在唐代右相中书令、杰出人物画家、著名工程学家阎立本便三上该地采石制砚，并送至唐宫被高宗、武后爱不释手；到了宋代，理学家朱熹夫子及钦点状元汪应辰等名士在怀玉书院讲学，也曾多次来到此地采石制砚，并且亲笔写下了名垂千古的《怀玉砚铭》传世。锦溪是历史悠久，文化底蕴深厚的地方，文化的传承在这里被一代代传递着。锦溪的一丝一毫，都是文化元素，是名符其实的历史文化名村。

怀玉山的罗纹砚最具特色，它结构缜密，纹若水波，石面光泽，呵气成汗；将其沁入水中，则温润如玉。罗纹砚具有发墨细快，久磨无粉杂入墨中，贮水不涸等特点。还有这里的砖雕、石雕、木雕都体现在古建筑的细节上.......细节决定传承、发扬的胜败，玉山人做到了。

锦溪自然人文景观优美，风景如诗如画；文化底蕴深厚，自古就有“玉山文化出怀玉，怀玉文化在锦溪”的美誉！至今保存着难得的建筑艺术和宝贵的历史文化遗产，现存名胜古迹有：唐代石洞；宋代石拱桥、“花大门”遗址；明永乐年间锦溪古塔；乾隆古戏台及数十座明、清古民居。锦溪是赣剧唱腔发源地：花大门赣剧（唱腔）是中国剧种（唱腔）的活化石。源于唐，兴于宋，尤其到了明清极为鼎盛，一直流传至今，据史载资料和有关专家分析：花大门赣剧唱腔是弋阳腔的前身，京剧的祖先。

不得不说一说这里的戏曲，赣剧是江西省地方戏经典剧种之一，发端是明代的弋阳腔，起源于赣东北地区，明、清两代，以唱高腔为主，后来融合昆曲，乱弹腔、绪腔于一体，赣剧的前身饶河班和信河班，都以演唱乱弹腔为主。其中饶河班以景德镇、鄱阳、乐平为中心，保存了部分的高腔剧目，艺术风格也比较古朴、粗犷；信河班则是以贵溪、玉山为中心，没有高腔，它的乱弹唱腔则相比较而言较为婉转流利，旧时也统一称作“江西班”。年时，合并饶河，信河两个分支，正式更名为赣剧。

这里重点罗嗦几句马灯戏，江西玉山一代至今还沿袭着马灯戏，又称“竹马戏”和“跑竹马”。马灯以竹为架，蒙以纸或纱布扎成。马首系于演员腰前，马臀系于腰后。马首颈带鬃毛，马臀后带条长尾巴。马首、马臀中空，可以插点燃的红烛。马灯戏作为一种极具影响力的代表性民间艺术，几乎各县农村都有它活动的迹象。马灯的表演一般从大年初二开始直至十五元宵节。马灯舞的扮演者，穿着节日的盛装，举着牌灯，骑着竹马，手拿盾牌和刀枪把子，敲锣打鼓，高奏唢呐。在头灯的导引下，浩浩荡荡，一字长蛇阵似的走村窜户上门拜年赐福。作为赣剧的主要声腔，弋阳腔是最为古老的。弋阳腔一诞生，即以其“杜撰自端”的连台大戏和“错用乡语”的艺术特色在民间广为流传。至明嘉庆年间，向北京、南京、湖南、广东、福建、安徽迅猛发展，达到高峰。弋阳腔显著特色是“一唱众和”，以打击乐和丝、尔弦、管等乐器配乐伴奏，唱腔可塑性大、声调高高，既具有南方温柔敦厚之雅韵，又兼北方慷慨陈辞激昂之气质。锦溪赣剧扎根在民间，扎根在百姓心里，栉风沐雨不变节，四大声腔依然响彻溪畔山谷。锦溪古戏台就是一座律动的雕塑，与峻拔的怀玉山为伴，将传统和美德凝固成一行行诗句，在一代代子子孙孙中传唱下去。

一方水土养育一方人，一方人造就一方文化。走进玉山，你就完全被这里的山水、文化、历史、人文所感染，迟迟不愿离开玉山，是因为它有许多谜团，等待着你继续一一解开......

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