话说乐平

——千年古邑厚重文化之六说

尚源

清朝开国元勋范文程在顺治九年以“邑人范文程”署名，为家乡《乐平县志》所作序中写道：“灵秀所萃，爰启乐邑，乐之土衍以沃，乐之人文以介，乐之俗质以厚”。故而一千八百年来，乐邑形胜之地，生民繁衍生息，县域人文渊薮，凸显文化厚重。君不见，翥山飞峙，藉以氤氲之灵气，造化出这一处沃土，历代才俊辈出；洎水长流，撷其旖旎之神韵，润泽着这一方流域，古今物产丰阜。从而，我们这一古邑新市，如古人说是“甲于他郡”的“江右名区”，何以为证？！且听笔者六说之:

为什么讲乐平的置县历史悠久呢？这是相对周边多数县市而言。

东汉灵帝光和元年（公元年）以余汗县乐安乡地置乐平县（“南临乐安江，北接平林，因曰乐平”），治银城堡（今德兴市银城畈），迄今年。历史上乐平县经几度废立，县治几经迁徙。在公元年、年、年，又三次分别再设乐安县、银城县、乐平县（年迁治于乐安乡洎口，并改名乐安县；年南朝废乐安县，入鄱阳县，年以乐安县地置银城县，治乐安乡洎口；年隋朝废银城县，再入鄱阳县，年重置乐平县，仍治乐安乡洎口即今名口镇戴村）。唐初年，高祖李渊再废乐平县，后于公元年，玄宗开元四年又置乐平县，改治长乐水口（今众埠镇铜山港口村）。而因公元年因战事县城被焚毁，遂于4年后即公元年迁治于花靥镇（即今洎阳街道）。

请看赣东北地区置县历史的排名：

为什么讲乐平的文化维度宽泛呢？这是就乐平历史文化的广度、内涵的丰富而言。

一是人居之古。它有着以距今10-50万年的涌山古人类岩洞为典型的史前遗址文化。

年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家对涌山洞进行了首次考察，挖掘出一批碎骨片化石和石英质石片。经我国著名的旧石器考古专家、古人类学家贾兰坡先生鉴定，该骨片化石属华南中更新时期（距今万至1万5千年）的动物化石，包括有大熊猫、剑齿象、犀牛等动物化石。年省人民政府确定为江西省文物保护单位，涌山岩洞遗址为旧石器时代中晚期洞穴遗址，距今约10--50万年。

于“气节”而言，乐平历史上有诸如“‘节侔苏武’洪忠宣”，即执节使金被扣，流放冷山15年，始终坚贞不屈，全节而归，被宋高宗赵构赞之“虽苏武不能过”的风节名臣洪皓。以及许多鲜为人知的以身殉国、视死如归的爱国乡贤。

于“文章”而言，乐平历史上就有许多笃学苦读、执著进取以种学绩文、著书立说的成功人士。马端临积数十年辛劳成就《文献通考》这一史学煌煌巨制，被史家称为“三通”之首。

在乐平广袤的乡间大地，至今仍然保存着古代先民留下的宝贵的物质遗产，在百多个千年古村古镇，有着许多古民宅古祠堂古庙宇古书院古桥梁古建筑，如众埠镇建于明代成化十年（年）的一座水利工程——古石坝，迄今年仍然在发挥作用，造福当地百姓。

尤其是现存座、被誉为“中华一绝”的乐平古戏台，使得乐平有着“中国古戏台博物馆”之称，且有“建筑奇巧复杂，装饰豪华艳丽”之美誉，成为赣鄱大地上一道独具特色的文化景观。

乐平是赣东北老革命根据地之一。年，许鸿成为乐平加入中国共产党第一人。年，乐平第一个党支部在鸣山煤矿成立。年方志敏在乐平农村开展革命活动。年7月，方志敏领导的红十军诞生在我市众埠镇界首村。在近现代革命中有名字记载的革命烈士达人。二次革命战争时期曾实现乐平大地一片红，区乡均建有苏维埃政权和党组织。

乐平腔，又称高腔，是今日赣剧保留的主要声腔。明代戏剧家汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》载：“自江以西为弋阳，…至嘉靖而弋阳之调绝，变以乐平，为徽青阳。”《百度百科·赣剧》条目介绍说：“当时饶河戏的主要班社大部分集中在乐平一带，……当时被称为‘乐平四大名班’。……弋阳腔才由饶河班将它保留下来”

从明清到民国，到当代，乐平人爱戏爱做戏爱看戏的乡风民俗不改，传承数百年的数百座戏台，涵养了一代又一代乡村戏迷。

乐平古戏台构件复杂、榫接巧合、雕刻精细，建造工艺堪称一绝。整个戏台除石础、砖墙、瓦顶及镏金髹漆等装饰外，主体全为木质构件，靠榫眼结合而成。台的内外梁柱、拱枋、脊檐、础顶等建筑装饰十分考究。建筑外观气势恢宏、装饰豪华、雕梁画栋，具构建科学、设计复杂、构件精巧、操作精细的特点。年９月，由乐平市古建企业承建的瓮安双面大戏楼被上海大世界基尼斯总部授予“大世界基尼斯纪录最大戏楼(砖木结构)”称号。乐平古戏台营造技艺已评为第四批国家级非物质文化遗产保护项目。

还有许多诸如瀛里制陶工艺、桥板龙灯、传统特色食品制作等等。

在乐平的许多乡村，挖掘发现了距今三四千年的如高岸岭商代早期遗址，岩前、黄沙岭、项家庄、山下等商代中晚期遗址，宋元时期的官口镇、闵口街瓷窑，明代的丰源瓷窑、华家张家桥青花瓷窑等，以及发掘出战国编钟在内的各种珍贵文物。

尤其是近年来开展对南窑唐代龙窑遗址的考古挖掘，这一遗址被评年全国考古十大发现之一。

乐平的秀美山川，其胜境，其风光，其美景，让许多迁客骚人流连忘返，写下情趣相谐、脍炙人口的佳作诗篇。例如，范仲淹、朱熹、杨万里、权邦彦、彭汝砺、左宗棠……等等，众多硕儒名人，在乐平留下了足迹，传下了佳作，使乐平的自然景观注入了文化灵魂。

如洪岩仙境，宋代名臣洪皓在家乡读书时，多次进洞游览，亦曾留下由景及情、触景生情、以景喻情的诗篇传承于今。如文山石林，吉水籍宋代著名“中兴四大诗人”之一的杨万里曾游此山，将丛丛石玉喻为朵朵盛开的芙蓉，并留下“芙蓉山”诗一首。北宋状元仕吏部尚书的彭汝砺也曾游过石林，留下“石城山”七律诗一首。

乐平文化有代表性的有标识性的品牌是什么呢？这是从乐平文化其影响致深、其声名远播之精粹而言。

品牌之一：“洪公气节、马氏文章”----洪马精神

早在年，时任乐平知县的安徽休宁人金忠士举出“忠孝名者则有洪光弼（皓）、程伯起（靖康之难殉国）……”、“称文学者，又有马贵与（端临）、马子才（宋文学家、政论家）……”诸多乐平名人时，就将洪、马二人名列乐平人杰之首。民国年间乐平中学初创时的校歌就唱道：“马公文章洪公节、千载犹为梓里光”。可见，对于“洪马”，乐平人千百年来引以自豪，甚感荣光，这一“气节”、“文章”乐平优秀传统文化的两大亮点，作为“先贤轨范、后学津梁”，激励和鼓舞着历代乐平人“吾侪共发扬”。

作为本土核心精神，洪马精神的内含可凝练为如下简洁表述：

“忠毅爱国、坚韧不拔，执著进取、自强不息”。

元代的赵善庆，是与王实甫、马致远等大家齐名的杂剧作家，我国现存最早的北曲谱《太和正音谱》一书中，将其作品赞为“蓝田美玉之作”，可见享誉之高。

明嘉靖时兴起的“乐平腔”，直接传承了弋阳腔。《辞海》在“乐平腔”条注释为：“戏剧剧种。弋阳腔的一个支派，明末同青阳腔齐名，流行于江西东北部”。

从赣剧发展史我们可看到，其前身是饶河班和广信班，其中饶河班以乐平、鄱阳、景德镇为中心。0年，乐平籍戏剧家石凌鹤任江西省文化局长时，将饶河、信河两个分支合并，正式更名为赣剧。

乐平县治从迁入花靥镇后，到洎阳镇、乐平镇千年不易治，其演变其状况如何呢？

公元年黄巢之弟黄揆攻入乐平，县城被焚，4年后即公元年迁治于花靥镇（即今洎阳街道）。经过唐、五代、宋、元、明、清、民国等多个朝代，到共和国成立后，县治均设于此（至清朝末年时皆名花靥镇），迄今已年。

岂知，区区洎阳城，却是旧时之“江右名区”，这里，撷其几处街区剪影，便可窥一斑而见之全貌了！

繁华闹市之一：大寺上街区

大寺上，因当时安隐寺处高坡上，因名大寺上。大寺上下坡为大寺口，意为路口，三条街在此交汇。过去的大寺上，两边是众多的小吃茶馆，白天，两边店铺门口遍布打小炉之类的手工业地摊、手工浇制糖菩萨等零食摊，以及菜摊、鱼摊，人来人往，络绎不绝。入夜，则热闹非凡，小吃摊点，叫卖之声不绝于耳；茶肆馆内，听评书者聚集成群。

大寺上街区，除大寺上、大寺口外，包括当时呈丁字型的东、西、南门的街口，这里集中了乐平的各大商号，绸棉麻布、南北杂货、笔墨纸张、中医中药等人居生活必需品一应俱全，徽州人开的布店(如天源、大源字号)、抚州人开的纸店、樟树人开的药店等老字号，店铺密集，生意兴隆，尤其是逢年过节，大寺上街区一带更是人头攒动，比肩接踵，人来车往，热闹繁华。

唐末县治迁来花靥镇后，老北街开始成为东、西、南、北四条街的主街道之一，宋朝开始形成烟花、爆竹产销主街区，后逐步繁荣成为乐平的主要商业区，其鼎盛于明清、民国时期。历史上，老北门街区内以前店后坊或前店后寝的商业为主，有许多南北杂货商店、钱庄、茶肆、餐旅业、典当行及花爆作坊，是古花靥镇商铺林立，人员密集之繁华区域。

街两旁及附近巷道内，至今尚存星星点点的人文遗迹，供人们寻觅、探秘，这里，除南朝梁武帝时鄱阳王萧恢在此建脂泽庄园外，还有如，北宋范仲淹率民修凿的万家池，池旁纪念范仲淹、范文程的范公祠、因为岳飞叫屈的大理寺少卿薛仁辅被贬居而名的薛家塘、大东关处建的高公祠、婺源江湾人开典当行而命名的典当巷等。

何家台街区，是县治东南隅的整个“长乐坊”地域，它以何家台为中心，包括今天状元巷、小南门、城隍庙、观音阁那一片街巷地带。这一带，亦是乐平老城区明清古建集中之区，旧时多祠堂、官邸、庙宇、豪宅乃至青楼，是紧靠大寺口、毗邻老北门的又一县治繁华之地。这里的繁华主要体现在：何家台下青楼多、财贵巷里富豪聚、状元府前车马行、庙殿祠堂香火盛。

庙宇主要有南端的城隍庙、西边的龙神庙、东北面的祭长沙王吴芮的石下庙，都是常年香火不断，终日烟雾萦绕，拜者如云之地。

祠堂主要有何家祠、余家祠、洪公祠，附近的方家祠巷的方家祠、支持（祠）巷的汪家祠、老轧花厂东后侧的孙家祠。其中最大的是洪氏大总祠也即洪公祠，是祭拜乐平籍风节名臣洪皓之祠，其面积达余平方米。

远在明末清初期间，雷氏、程氏、张氏等就在沿河聚居成巷，建有张家码头、雷家码头、华家码头等码头，成为乐安河流域上溯婺源、德兴，下入鄱湖、长江，至汉口、南京的物资集散地。到晩清至民国时，南外街及沿河街已是商店密匝，货栈遍布，客商云集，字号众多。商行、旅店、米铺、糖坊、油榨、竹木行、沙石交易多设于此，尤以经营稻谷加工的米店居多。

位于南门外街区的大码头，建国初，乐平各类船舶已有余艘，每天停靠在城区乐安河畔，上至坝口下至邹家各个码头两旁，各种型号待卸待装待驳待航的船只密匝匝、齐刷刷，大码头水运繁忙的景象可略见一般。

在这一街区，过去还建有关帝庙、饶娥祠、徽州会馆(也称新安书院)，抚州会馆、临江会馆、南昌会馆等。

为什么说乐平的乡村文化厚重？且听笔者历数若干乡镇。

数说之一：千年花靥今洎阳

公元年，黄巢义军攻入乐平，一场兵燹之灾导致县城被毁，4年后迁治于花靥镇。

花靥镇建镇之前此地经济、文化繁荣就初见端倪，东晋元帝（司马睿）大兴二年（年）就建有当时赣东北两大名寺之一“安隐寺”(今大寺上东侧)，南朝梁武帝（萧衍）天监年间（--年）曾有鄱阳王萧恢建的脂泽庄园（今老北门万家池一带）。花靥镇作为一个历史古镇，始建于南北朝的宋齐梁陈时代的“陈”（公元--年间），初名会昌镇，迄今有多年。后易名花靥镇，中华民国建立后改名为乐平镇（一度分设洎阳镇、乐平镇），年乐平撤县设市后，于年恢复洎阳之名，更名为洎阳街道。

据清同治九年续修的《乐平县志》载图所绘，县治周围建有城墙（此城墙筑于明嘉靖四十一年，即年，据有关史料载，乐平当时的城墙，周长丈，高1丈8尺，基宽1丈2尺，后于年拆除），墙各处由东往南往西往北一圈，分别开有东门、小南门、文昌门、南门、西门、北门、小北门（现人武部宿舍与饶建二公司交接处）等七个出口。整个县城是：东至东门口（现五小右侧位置），西至西门口（现市民政局门口位置），北至今老北门口（旧称锅炉下、即现人保公司西边路口），南至南门口（现原财政大厦门前路口），面积约一平方公里，城内只有东门、西门、南门、北门四条约4米来宽的街道。

君不见，古老的名口镇,巍巍军山为峙、滔滔洎水长流，其山之氤氲灵气，其水之旖旎神韵，造化出这一方沃土，千百年来古镇古村历久不衰，才俊乡贤层出不穷，真可谓人文其渊薮，造化钟神秀,有着深厚的文化底蕴，灿烂的历史文明。

据《乐平县志》记载：“乐平置自汉灵帝（即光和元年、公元年）始也。兴平二年（汉献帝年号、即公元年）吴主孙策……徙乐安乡，改名乐安县”、“在今乐安乡戴村，东汉末置乐安县处”。这里，就明确说明了在东汉末年，乐平置县才17年后，就在戴村，亦名洎口（乐安乡）设县治，并改县名为乐安。

且看其“硅化木史前古迹”、“四百载县治古韵”、“肇晚唐通衢古埠”、“越千年流芳古村”、“溢书香名士古风”、“膏腴地民风古朴”、“近现代人文俊彦”，其煌煌、其悠悠，其斑斑、其点点，无不折射出赣鄱明珠——“文化乐平”这一优秀传统文化瑰宝之地的绚丽光彩。

塔前，因宋代时此地有一座白塔（亦称雁塔，在此居住的洪姓称为“雁塔洪氏”），洪氏建村于塔之前方而得名。

塔前历史悠久，人文荟萃。早在新石器及商朝时代就有人类居住，岩前遗址、山下西岩洞遗址、程家岭遗址、蔡家遗址等处，多次发现和挖掘出商代及商代以前的“印纹硬陶”、“磨制石器”等历史文物。

塔前山川壮美，造化神秀。自古就有溪田石砚、山寺乳泉、新岭石牛、月湖冬暖、通岸横桥、平畴驾艇、神峰奇石、寿山古柏、白云石鹤、龙冈暮雨等“砚山十景”，引来无数迁客骚人，游山观景、吟诗作赋。

史载：“开元四年（年，史称开元盛世之初）江南西道廉访使韦昐即长乐水口建乐平新县，统领乐安旧地”（长乐水口即今众埠镇铜山港口村），直至“中和三年（年），迁县治于花靥镇（今乐平镇）”。撰于宋太宗太平兴国年间的《太平寰宇记》亦载，“因歙寇程海亮剽掠，兼山势险峻，地陇高下，权以常乐水口置为乐平县”。即是说，在唐朝期间，为避寇险，扼要地铜山置县，改原乐安县为乐平县，从公元年至年这时达年间，乐平县城设在今众埠镇铜山港口村古称为“长乐水口”之处。

在这处于迤逦而行的两河之滨，怪石嶙峋的芙蓉山下的众埠镇，却有着十分厚重的历史文化底蕴，千百年来，在这片沃土之上，它承载着乐平这座古邑新市历史上惨遭兵燹毁城的县治之殇，书写着乐平历代传承的“洪公气节、马氏文章”优秀传统的厚重篇章，也展示着中国近现代在此升起的红十军战旗的猎猎飘扬。

涌山镇古名万全乡，自北宋神宗熙宁三年（年）开始设置，其所辖有39、40、41、42、43等五个都属今日涌山地区，至清同治年间这五个都就达75个自然村落。而这其中有大大小小数十个千余年建村历史的村落落。今日之涌山镇，作为景德镇小城镇建设的示范镇，因其工业发达、企业众多，以至人气旺盛，商贸繁荣，城镇建设已初具规模。然而鲜为人知的是，在古代，因煤炭、石灰、瓷窑等实业兴旺，在涌山一带，包括官口、闵口等就曾呈现出一派工商业繁华的景象。元代，官府在此特设八涧巡检署，该署拥有12间房屋，21名巡检吏差，专管八涧市场税收、治安，可见当时商贸繁华及规模已非一般。明代则设八涧镇建制，亦可见该地已非一般乡间可比。

在这自然资源丰富、实业经济发展的城镇，却是一个人文资源丰赡、文化底蕴厚重的千年古镇。斯地彼村此镇，古迹古遗仍在，古风古韵犹存，传承千年不衰。

在接渡这个撤乡建镇才25年年轻的建制镇，在其近百平方公里的土地上，却承载着千年的历史信息，蕴含着多样的文化基因，记述着古老的名人传奇，是千年古邑乐平的一个历史文化重镇，文化古县乐平的传统文化诸如村落文化、陶瓷文化、孝德文化、戏曲文化等亮点，亦在接渡大地上熠熠闪耀。其八百载竹筏古渡悠长，及千年古村密匝聚集；掘南窑古青瓷惊世而现，刷新篇改写景德瓷史。以及洒泪滩古孝女流芳、署宝岛古知府功著、兹赵湾古剧艺肇始等等，无不折射其文化亮点。

数说不断……

可以说，乐平的每一个乡镇、太多的村落，都有它的文化遗存、历史印记、名人佚事，有着它历史长河中抹不去记忆的人、物、事的亮点。诸如镇桥镇有浒崦、坑口“国保”级古戏台，乐港镇有戍边名将武状元汪道城，礼林镇有高中榜眼拒不拜谢当朝宰相秦桧的王刚中，洪岩镇有南宋风节名臣洪皓的故里，后港镇有现代戏剧家石凌鹤的故居，双田镇有清代开国元辅范文程的故里，临港镇有明代开国功臣盛庸的故里，鸬鹚乡有着明代黔宁王沐英的故里……。

乐平历史上曾有：一王二侯五宰相（明代黔宁王沐英、平燕将军历城侯盛庸、高阳郡侯许瑗、宋代右丞相兼枢密使马廷鸾、同知枢密院事王刚中、右仆射兼枢密使洪适、资政殿学士同知枢密院事洪遵、清大学士范文程），两名状元威武将（宋徐衡文进士武状元、清汪道诚云南提督一品威武将军），三位榜眼和探花（宋王刚中榜眼、清汪守和榜眼、邹家夑探花），二百六十进士郎。

在历代科举考试中，乐平籍士人中状元即殿试一甲头名有：徐衡（武）、汪道诚（武）、博学宏词科榜首洪遵（文）。会元即会试头名有：马廷鸾、程楷。解元即乡试头名有：马端临、许瑗、王仲寿、邹家燮、汪道诚（武），这是乐平人引以自豪的鲜有的名人文化现象。

“虽苏武不能过”的风节名臣洪皓----出使金国，被羁留15年，面对敌人的威胁利诱，坚贞不屈，全节而归。

藐视秦桧、坚持抗金的枢密副使王刚中----一生刚毅正直、藐视权贵，面对国内民族矛盾尖锐，朝廷主战主和两派严重对立的现实，坚持抗金斗争，政绩显著。

不畏权贵、刚正秉直的御史洪彦升----不趋炎附势，不与乱臣贼子同流合污，对身居太师宝座的蔡京专横跋扈、朋奸误国等罪恶行径，仗义执言，大胆揭发，显示出其为官的操守道德、做人的风范气节和办事的秉直性格。

编著《文献通考》的著名史学家马端临----积数十年辛劳写成的《文献通考》，是一部详述自古至宋25个朝代各种典章制度、兴废沿革和利弊得失的巨著，被历代史学家称为《三通》之首。

毛泽东终生珍爱的《容斋随笔》的作者洪迈----南宋文学家，著作有40多种，最为著名的《容斋随笔》共五集，是一部广涉经史百家、典章制度、政坛风云、文坛趣话、历史人物多方面的笔记汇编，堪称熔文史哲和道德伦理学于一炉的经世致用精典，一代伟人毛泽东终生珍爱。

鸿篇巨著《永乐大典》纂修副总裁徐旭----《永乐大典》副纂修，作为中国封建时代一部广收七八千种图书共辑卷的鸿篇巨制的编写者，徐旭功不可没。

在中国方志史上占一席之地的钦点翰林石景芬----一生收集一千多种碑帖和金文，汇集成一部很有价值的集书法剖析、金石研究、训诂考证于一册的巨著《金石集》。主修《饶州府志》、《南安府志》和《大庾县志》。其方志著述在中国地方志史上占有一席之地。

忠贞爱国、敢斗奸佞的右丞相马廷鸾----面奸贼丁大全、贾似道握重兵而独揽朝政，马廷鸾痛心疾首，又多次上疏，要度宗皇帝打破“群小包围、大权旁落”的局面，后为度宗赏识，迁其职任签书枢密院事、参知政事，拜右丞相兼枢密使。

修复农政、力主抗金的宰相洪适----洪适在地方任职时，重在修复农政，向朝廷上书，提出轻茶税、免贡物、修书院、减田赋等建议，安抚因灾难和战乱而流离失所的农民，巡查田赋、茶税、徭役情况，严令惩治贪官污吏，“有虐吾民者必劾”，以保护农民利益。

历任四朝大学士的清朝开国元勋范文程----为官40余年，官至大学士、议政大臣、太傅兼太子太师，历经努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙四帝，是清初卓越的政治家、清朝的开国元勋。曾在清顺治九年为乐平县志作序，自称“邑人范文程”。

“报国勤劳、鞠躬尽瘁”的礼部尚书汪守和----汪守和以其才华横溢、精善书法列皇榜前茅，初任翰林院编修，四次出任各省学政，多次主持各种考试，一生中多与文章打交道，为清廷办教育、主考务、阅卷试、选人才。

赈灾济民、体恤百姓的文进士武状元徐衡----乐平历史上的第一位武状元，任江南东西两路廉访史（负责苏浙皖等地巡视、考核地方官吏的官）时，正值长江两岸洪水泛滥，灾情严重，徐衡临危受命，负责救灾赈灾，及时解救了受灾难民，使黎民百姓免遭灭顶之灾。

冒死罪赈灾济民的监察御史郑冕----郑冕中进士后入仕，放任河南道监察御史。恰逢两淮（淮东淮西）地区发生大饥荒，郑冕奉旨巡视两淮，为拯灾民于水火，解灾民之倒悬，郑冕毅然决定开官仓赈灾安民。

公正主考、廉洁自律的探花邹家燮----邹家燮任贵州乡试副主考时，一方面，整肃考风，从严治理；另一方面，廉洁自律，公正主考。由于邹家燮办事公正，作风正派，深得贵州百姓好评。

“广教生番耕种”、治台有功的台湾知府袁闻柝----袁闻柝在台湾期间政绩显著，深受百姓爱戴。他致力民族团结，安抚高山族山民。他“广教生番（高山族人）耕种”，开发良田万顷。他传播先进文化，上门送医送药。他打赢“牡丹社之役”，逐日寇于宝岛之外。

南征北战、屡立战功的黔宁王沐英----沐英征战云南，屡立战功，得朱元璋重用，受命镇守云南，掌控军政大权。在云南多年间，大兴屯田戌边，广修农政，开河渠，浚广滇池八百里，为当地各族人民颂为德政。

“善骑射，明春秋，骁勇有胆量”的名将盛庸----盛庸元末投奔朱元璋，先后参与剿灭陈友谅、张士诚、推翻元王朝的历次战斗，充分显示了文韬武略和骁勇善战，立下了汗马功劳。

黄埔一期生、抗战功勋卓著的国民党陆军中将张雪中----台儿庄战役中，张雪中率89师与日军激战，始终守住了阵地并迅速完成反包围，使日军全线溃退，成为台儿庄大捷中三个著名师长之一，以军功荣获青天白日勋章和美国自由勋章。

出生入死、英勇善战的建国功臣马长炎---马长炎参加过第五次反围剿、三年游击战争、八年抗战和解放战争大小战斗数百次，出生入死，英勇善战，为新中国的成立立下了不朽的功勋。

从徒工到将军的军分区司令员柴荣生----柴荣生年参加红军，开始了军旅生涯，从土地革命、长征、抗日一路战斗，直到解放。解放后参加了 ，是一位身经百战的军人。

正史《唐书》载名的孝女饶娥----著名文学家柳宗元为饶娥撰文纪念，宋代编《唐书》在孝女传中收录了饶娥的名字。

为亡夫侍奉两代祖婆的孝妇黎罕璧----黎罕璧为尽孝道，夫亡后“扶瞽婆八年、抱瘫婆七载”，侍奉送终两代祖婆。

剧艺名家

作品有“蓝田美玉”之誉的元杂剧家赵善庆----赵善庆的作品词语清新优美，格调工整完善。我国现存最早的北曲谱《太和正音谱》一书中，将赵善庆的作品赞为“蓝田美玉之作”。

我国现代红色戏剧家石凌鹤----石凌鹤创作、改编了一大批戏曲剧目。其中最为成功的是“三记一行”，即“珍珠记”、“还魂记”、“西厢记”和“西域行”。

荣获巴拿马国际金奖的画家、陶瓷艺术家汪野亭----汪野亭是景德镇陶瓷美术界八大名家（即珠山八友）之一。年他的山水瓷板画荣获巴拿马国际金奖，蜚声国际画坛。

著名花鸟画家、陶瓷艺术家程意亭----程意亭，著名花鸟画家，跻身景德镇瓷画高手行列，成为“珠山八友”之一。

北宋神宗熙宁三年（年）三月至七年六月乐平知县范锷熙宁五年（年）在先圣庙首建县学。

北宋神宗元丰六年（年）八月至哲宗元祐元年（年）八月任乐平知县贵溪人许几扩建县学，聘经师传授经学，以适应朝廷黜辞章而崇经术的科举改革，为乐邑士子入朝为官开辟了道路。

宋绍熙三年（）乐平知县浙江慈溪人杨简拨款修缮且扩建县学，并“首倡士民兴修学舍”，发挥民间办学的作用。

元至元十九年（年）乐平县尹翟衡为纪念宋代扩建县学首倡民间办学的知县杨简，在城东长乐坊一隅开办慈湖书院。

清康熙年间乐平知县浙江秀水人朱衮，在原慈湖书院旧址重建，并更名为“凤游书院”。

乐平中学创始人、著名数学家戴良谟----戴良谟大学毕业后，放弃较为优厚的条件，回到乐平任教育局长。上任伊始，就着手筹办乐平中学，克服重重困难，乐平县立中学终于年10月6日在儒学里正式开学，戴良谟亲任校长，兼教数学。

书香世家美名传的汪璠家族

----在汪璠祖父汪丹甫倡导下，儒林汪家在县城东门办起了近云小学，让族中幼童学习新知识。

----汪璠的父亲汪汝梅，年乐平中学重新办时，带头向学校捐款，还斡旋当时的鄱乐公司（鸣山煤矿）定期向学校捐款。

----汪璠回国之初即出任江西省立陶业学堂教习，抗战时期，他在景德镇创办陶瓷专科学校，自任校长兼教员。

----汪璠的弟弟汪瑄是留学美国的法律专家，建国后曾任北京大学副教授、中国政法大学教授，从事法学教育工作。

----汪璠的儿女中，长子、三子和长女都是终生从事大学教育工作的资深教授，他家有“一门十教授”之美称。

（本文作者）

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